السبت 14-11-2026 05:59 إبراهيم نجم

فى ظل سباق محموم للتسلُّح بتقنيات الذكاء الاصطناعى، تنتظرنا سنوات بالغة التعقيد والخطورة، قد لا يكون للبشرية عهد بمثلها، سواء على مستوى الأفراد أو الأمم؛ سنوات تتشابك فيها التحديات، وتتَّسع فيها دوائر القلق، وتبدو مخاوفها أكبر من آمالها. غير أن أخطر ما ينتظرنا خلال العقد المقبل، فى ظل التسارع التكنولوجى الهائل الذى باتت ملاحقته وضبط آثاره أكثر صعوبة، هو أن يطمئن الإنسان إلى أن مهاراته، مهما بلغت، كفيلة بضمان بقائه على ما هو عليه؛ شهادة جامعية يعلّقها على الجدار، وعمل مستقر يستمد منه الهيبة والمكانة، ثم يتوهم أن المستقبل ملزم بالاعتراف بهذه المكتسبات، مهما تبدلت معايير الكفاءة وتغيرت متطلبات الواقع.

والحقيقة التى لا ينبغى تجاهلها أن الزمن لا يجامل أحدًا؛ فمن يتوقف عن التعلم يظل أسير معارفه ومهاراته القديمة، وتتسع تدريجيًّا الفجوة بين قدراته ومتطلبات الواقع، حتى يفقد القدرة على الوفاء بمسؤولياته وأداء رسالته.

اقرأ أيضًا: ‏مايكروسوفت تعلن استعادة الخدمات في جميع البيئات التي تأثرت سابقاً

وأحسب أن أول ما ينبغى لإنسان القرن الحادى والعشرين أن يستحضره فى خضمِّ هذا السباق هو المعنى العميق لطلب العلم. ففى قوله تعالى: ﴿وَقُلْ رَبِّ زِدْنِى عِلْمًا﴾ توجيه إلى طلب المزيد من المعرفة، لا إعلان بالاكتفاء منها. وإذا كان هذا الخطاب موجهًا إلى النبى صلى الله عليه وسلم، فأى مقام بشرى بعد ذلك يبرر لصاحبه أن يستغنى عن التعلم؟ إنها تربية على التواضع المعرفى، وعلى إبقاء العقل منفتحًا على التعلم، مهما علت المكانة واتسعت الخبرة.

ولا يعنى ذلك أن نحول الآية إلى خطاب تقنى عن الذكاء الاصطناعي؛ فالقرآن الكريم ليس دليلًا للتطبيقات الذكية، ولا تحتاج كل أداة مستحدثة إلى تأصيل مباشر فى النصوص.. لكننا نستمد من هدايته موقفًا أصيلًا من المعرفة والمسؤولية: أن نتعلم ما ينفع، ونتقن ما نؤديه، وألا نتخذ من دعوى التوكل بديلًا عن العمل، أو نجعل من الوفاء للتراث ذريعة للانقطاع عن الحاضر. فالأصالة ليست فى تكرار أدوات السابقين، بل فى استئناف جديتهم فى الفهم والاجتهاد والإنجاز.

نحن أمام تحول يعيد تشكيل عالم العمل، وليس مجرد موجة عابرة سرعان ما تنحسر. وقد توقع أصحاب الأعمال، وفق تقرير مستقبل الوظائف الصادر عن المنتدى الاقتصادى العالمى عام ٢٠٢٥، حدوث تغير فى نحو ٣٩٪ من المهارات الأساسية للعاملين بحلول عام ٢٠٣٠. ولا يعنى ذلك أن الإنسان سيصبح فائضًا عن الحاجة، بقدر ما يعنى أن الكفاءة التى كانت كافية بالأمس قد لا تكون كذلك غدًا. فليس الخطر دائمًا أن تختفى مهنتك، بل أن تتغير طبيعتها ومتطلباتها، بينما تظل أنت أسير صورتها القديمة.

ومن هنا، لا أفصل بين التعليم والتعلم والتدريب؛ فالتعليم يؤسس القدرة على الفهم، والتعلم يجددها ويوسع آفاقها، والتدريب يختبرها فى ميدان الواقع. أما الشهادة التى لا تتحول إلى كفاءة واقتدار، فتبقى وعدًا لم يتحقق. ومهارات القرن الحادى والعشرين، من التفكير النقدى والتواصل والتعاون والإبداع، ليست مجرد عبارات براقة فى ملفات التوظيف، بل أدوات ضرورية لبناء إنسان يستطيع التثبت قبل النشر، والتحقق قبل إصدار الأحكام، والحوار قبل الانزلاق إلى الخصومة، والبحث عن حلول للمشكلات بدلًا من الاكتفاء بوصفها.

وأقول لكل من يجلس وراء مكتب ويظن أن الإدارة تعنى تفويض الآخرين ليفكروا نيابة عنه: إن الكرسى لا يمنح صاحبه حصانة من التقادم؛ فالقيادة اليوم تتطلب عمقًا فى التخصص، وانفتاحًا على التكنولوجيا والبيانات، وقدرة على التواصل، واستعدادًا للتعلم ممن هم أصغر سنًّا. وليس المطلوب أن يشتت الإنسان جهده بين عشر مهن، وإنما أن يمتلك معرفة متكاملة ورؤية واسعة تَحولان دون أن يصبح صاحب القرار آخر من يفهم ما يجرى داخل مؤسسته. فأمانة المنصب تبدأ بالمحافظة على الكفاءة اللازمة للنهوض بمسؤولياته

وتعلم استخدام الذكاء الاصطناعى لا يقتصر على صياغة أمر لإنتاج مقال أو صورة؛ بل يبدأ بفهم حدود الأداة، والقدرة على مراجعة مخرجاتها، وحماية خصوصية الناس، واحترام حقوقهم، وتحمل المسؤولية عما ننسبه إلى أنفسنا. فالآلة لا تعفينا من الصدق، ولا تجعل السرعة التلفيق أمرًا مباحًا. ومن يسلِّمها عقله ثم يحتج بأخطائها يشبه من يوقع على ورقة لم يقرأها. نحن بحاجة إلى ذكاء أخلاقى يضبط الذكاء التقنى، حتى لا يتسع سلطان الأدوات على حساب سلطان الضمير.

أما تنويع مصادر الدخل، فأراه توسيعًا لأبواب السعى، لا استسلامًا لهوس المال. يقول تعالى: ﴿فَامْشُوا فِى مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ﴾، وفى اقتران السعى بطلب الرزق ما يوقظ فى النفس معنى الأخذ بالأسباب. ويستطيع الإنسان أن يحول خبرته إلى مجال للتعليم، أو مهارته إلى خدمة، أو معرفته إلى مشروع، دون إخلال بالتزاماته أو إضرار بحقوق أسرته أو تفريط فى صحته. وليس تعدد مصادر الدخل معيارًا للحكم على قيمة الإنسان، كما أن الفقر ليس دليلًا على ضعف إيمانه أو قلة اجتهاده.

ولا ينبغى أن تتحول هذه الدعوة إلى محاكمة للأفراد، أو أن تكون ذريعة لإعفاء المؤسسات من مسؤولياتها. فالتعلم يحتاج إلى وقت وإتاحة للفرص، والتدريب يحتاج إلى تمويل، والعمل يحتاج إلى أجر عادل. وعلى الجامعات والإدارات أن تجعل تجدد المعرفة جزءًا أصيلًا من منظومتها، لا بطولة فردية يُنتظر من العاملين تحقيقها بجهودهم الذاتية وحدها.

وأرى أن يبدأ كل منا بطرح سؤال أسبوعى صريح يوجهه إلى نفسه: ماذا تعلمت؟ وما الذى تغير فى أدائى وعملى نتيجة ما تعلمته؟ إنها محاسبة نافعة قبل أن يحاسبنا الواقع على غفلتنا. ولعل من أكثر ما يفسد علاقتنا بالمعرفة أن نطلب منها تثبيت صورتنا أمام الناس، لا تصحيح أخطائنا؛ فالعلم الذى لا يترك أثرًا فى صاحبه يتحول إلى وجاهة عقيمة، والمعرفة التى لا تنعكس على السلوك والأداء تفقد كثيرًا من قيمتها.

وأخيرًا، أخشى ما أخشاه أن نصبح معروضات فى متحف المهن المنقرضة؛ وعليه فإننا نريد إيمانًا يبعث على السعى، وعلمًا يهذب القوة، وعملًا ينفع الناس. فليس الوفاء للماضى أن نسكنه، وإنما أن نكون جديرين بصناعة مستقبلنا.

*مستشار مفتى الجمهورية